Kinh Thánh viết về những người “không ổn định”. Chẳng hạn, II Phi-e-rơ 3:16 chép, “Ấy là điều người đã viết trong mọi bức thơ [của Phao-lô], nói về những sự đó, ở trong có mấy khúc khó hiểu, mà những kẻ dốt nát và tin không quyết đem giải sai ý nghĩa, cũng như họ giải sai về các phần Kinh thánh khác, chuốc lấy sự hư mất riêng về mình.” II Phi-e-rơ 2:14 nói về những người xấu xa “dỗ dành những người không vững lòng”. Gia-cơ 1:8 đề cập đến “người phân tâm, phàm làm việc gì đều không định.”
Không ai trong chúng hoàn ổn định. Vua Đa-vít và sứ đồ Phao-lô đã trải nghiệm cảm giác từ tận cùng hố sâu chán chường đến cảm giác ngất ngây tận mây. Không phải lúc nào cũng dễ phân biệt được người khỏe và người có bệnh. Chúng ta cũng không nên luôn phải cố gắng, vì phương thuốc của cả hai đều là: tình yêu.
Nhưng để tôi mô tả về hàm ý “người không ổn định”- và đừng lo lắng nhiều nếu bạn có một hoặc hai trong số các đặc điểm này. Sau đây là sự phân tích của tôi về người không ổn định:
- Những người không ổn định có xu hướng thay đổi tâm trạng cảm xúc quá mức mà không có lý do chính đáng. Họ có thể quá thất vọng hoặc quá phấn khích trong khi không có đủ lý do thuyết phục để làm vậy.
- Điều đó dẫn đến điểm thứ hai: cảm xúc của những người không ổn định không được kết nối đầy đủ với khả năng lý luận và nhận thức của họ. Ở một mức độ nào đó, điều này đúng với tất cả chúng ta. Nhưng một tâm trí khỏe mạnh được hướng dẫn bằng cách quan sát kỹ lưỡng về thực tế và có những suy nghĩ đúng dựa vào sự quan sát đó. Nhưng ở người không ổn định, nhận thức bị lệch và bánh lái của lý trí đang quay vòng tự do dưới mạn thuyền. Con tàu cuộc đời bị thổi bay trên biển cảm xúc mà không có sự điều khiển bình thường bởi bánh lái. Ngay cả khi được điều khiển bởi bánh lái tốt, bạn vẫn có thể bị thổi bay khá xa. Nhưng khi phần kết nối bánh lái bị hỏng, mọi thứ sẽ tồi tệ hơn nhiều. Chiếc thuyền cuộc đời không ổn định bị thổi bay trên biển cảm xúc từ chỗ này đến chỗ khác.
- Do đó, người không ổn định cảm thấy bất an một cách thái quá. Không có kiến thức vững vàng, không có sự trông cậy và sự thỏa mãn cảm xúc sâu sắc nơi ân điển tối thượng của Đức Chúa Trời, họ sẽ có những đòi hỏi an toàn quá mức ở những hoàn cảnh liên quan. Một lần nữa, trong một chừng mực nào đó, tất cả chúng ta đều như vậy. “Tôi tin, hãy giúp đỡ trong sự không tin của tôi.” Nhưng đối với người không ổn định, vấn đề với họ trở nên trầm trọng hơn và dễ khiến họ bị tổn thương hơn kể cả những điều vốn mơ hồ như chỉ trích hoặc không chấp thuận hoặc từ chối.
- Một biểu hiện của những vấn đề này là những người không ổn định thường mất kết nối với các động lực liên quan. Họ không nhận ra được cách giải quyết vấn đề. Những sự ràng buộc thông thường và những đòi hỏi tương tác xã hội đơn giản không nằm trong khuôn khổ của họ.
Tại sao những người này lại bị thu hút cách lệch lạc bởi những ân tứ thuộc linh phi thường như nói tiên tri, kiến thức và nói tiếng lạ cũng như các dấu hiệu và phép lạ bất thường khác?
Câu trả lời khả dĩ đó là những ân tứ này bởi vượt quá những quy trình thông thường trong việc quan sát và lập luận khách quan. Do đó, chúng đem lại một âm hưởng dường như không có những ràng buộc bình thường mà những người này khó thích nghi. Họ cảm thấy rằng cuối cùng ở đây họ có thể nói những gì xuất hiện trong tâm trí mà không bị ràng buộc bởi lý trí cũng như phải giải thích Kinh Thánh cẩn thận và đòi hỏi quan sát tỉnh táo, là những điều thường chi phối việc cho và nhận trong cuộc sống. Những ân tứ thuộc linh này dường như phù hợp với lối sống của họ: không đoán trước được, không kết nối với những quy trình lập luận, không có nhu cầu quan sát khách quan.
Nhưng tôi thúc giục bạn hãy đọc I Cô-rinh-tô 14 và bạn có thấy Phao-lô cho rằng những ân tứ thuộc linh mang âm hưởng không ổn định hay chăng. Vấn đề chúng ta phải đối mặt là làm thế nào để nhận ra được lẽ thật của ân tứ mà không có chỗ cho sự bất ổn.
By John Piper from Desiring God
John Piper (@JohnPiper) is founder and teacher of desiringGod.org and chancellor of Bethlehem College and Seminary. For 33 years, he served as pastor of Bethlehem Baptist Church, Minneapolis, Minnesota. He is author of more than 50 books, including Desiring God: Meditations of a Christian Hedonist and most recently Foundations for Lifelong Learning: Education in Serious Joy.
