Báp-tem của Chúa Giê-xe
Lễ Báp-tem Đức Giê-su (khác với Lễ Báp-tem của Đức Giê-su) được ghi trong cả 4 sách phúc âm. Sách Ma-thi-o 3:13-17 ghi chi tiết, sách Mác 1:9-11 ghi tóm gọn, sách Lu-ca 3:21-22 chỉ nhắc đến, còn sách Giăng 1:29-34 ghi đúc kết. Mỗi sách ghi có khác nhau chi tiết: sách Mác và Luca chỉ ghi trung thực Đức Giê-su làm lễ dưới sông Giô-đanh bởi Giăng, nhưng Ma-thi-ơ thì Giăng Báp-tit ngần ngại làm lễ cho Đức Giê-su, vì thấy mình không xứng đáng, nhưng rồi Đức Giê-su thúc dục bảo để làm trọn luật pháp. Mác ghi rằng Đức Giê-su làm lễ báp-tem trong lúc Giăng Báp-tit thi hành chức vụ, trong khi Lu-ca ghi lúc Giăng xong chức vụ mình với dân sự, rồi mới đến Đức Giê-su. Còn phúc âm Giăng bảo, khi Giăng Báp-tit thấy Đức Giê-su đến rồi làm lễ. Cơ bản của câu chuyện lễ Báp-tem Đức Giê-xu là sự xuất hiện của chim bồ câu là sự hiện diện của Chúa Thánh Linh, đây là một ấn chứng cho Đức Giê-su bước vào chức vụ trong thời đại mới (Math. 12:18,28; Luca 4:18; 11:20 và Công 10:38). Tóm lại, Lễ Báp-tem Đức Giê-su qua sự học hỏi của các nhà thiên đạo bao gồm những điều căn bản sau: (1) Sự công nhận Đức Giê-su là Con Đức Chúa Trời, (2) sự hiện diện Đức Thánh Linh để bắt đầu mục vụ của Nước Trời trong Đức Giê-su, (3) khởi sự làm trọn luật pháp (lời hứa) của Đức Chúa Trời trong dân Ít-ra-ên ban Đấng Met-sia, (4) chính thức tuyên bố công khai chức vụ của Đấng Met-sia là kêu gọi mọi người ăn năn để nhận sự cứu rỗi (soteriology). Khai mở Nước Thiên Đàng cho tất cả mọi người đến ăn năn tin nhận Đức Giê-su là Đức Chúa Trời.