Sự Kính Sợ Đức Chúa Trời
Từ ngữ “kính sợ” ra từ tiếng Heb-rơ תִּירָ֣א (ti-reh) và יְרָ֥א (yi-reh) và tiếng Hy-lạp “phobos.” Từ “kính sợ” ĐCT, trong Kinh CƯ tiếng Hêb-rơ có cùng gốc với từ היִרְאֶ (yi-reh, provide) “sắm sẳn, quan phòng,” nguyên nghĩa của từ nầy là “thấy”. Từ “fear” trong Kinh CƯ có 331 lần dùng đến.
Từ “kính sợ,” mang nhiều ý nghĩa khác, tuỳ chỗ, tuỳ nơi mà dùng cho chuẩn: là sự sợ hãi, kinh khiếp, hoảng kinh, khi đứng trước sự hiện diện của Đấng tối cao. Vì lòng yêu kính Chúa, từ này, trong KT CƯ đã dịch là sự “kính sợ” có nghĩa là, chúng ta với ĐCT vừa kính vừa sợ… hoặc từ khác có thể dùng là “kính mến hay kinh yêu” Chúa (Phục 6:5 & 13; Lu-ca 10:27). .
Nhìn kỹ, trong KT tư tưởng và sự dạy dỗ kính sợ Đức Chúa Trời đã có từ khi Đức Chúa Trời trừng phạt Adam và đuổi họ ra khỏi vườn Ê-đen. Sau đó, sự kính sợ này được thể hiện qua sự dâng tế (thờ phượng). Về sau, được tiếp tục mạnh mẽ trở lại trong thời Ab-ram vâng lời Đức Chúa Trời để đi ra lập nước Israel. Sự kiện này thể hiện trong đời sống của Ab-ram (Sáng 20:21), của I-sac (Sáng 31:42-53), của Giô-sép (Sáng 39:9), và ý thức này trở nên một mệnh lệnh phước hạnh trong thời Môi-se với dân sự trong Sa-mạc, và là một điều kiện phước hạnh trong suốt lịch sử dân Israel. Vua Đa-vít và Sa-lô-môn có nhiều lần xác định về ý nghĩa của từ kính sợ: “Sự kính sợ Chúa là khởi dầu sự ngôn ngoan,..” “Sự kính sợ Chúa là nguồn sự sống…” “Phước cho người nào kính sợ Chúa.” v.v…
Đến thời Tân Ước, Chúa Giê-su và các sứ đồ cũng dạy các con dân Chúa về sự kính sợ này: “Kính Chúa, yêu người.” Là cơ bản sống đạo (Lu 10:27; Mác 10:), trong đạo nghĩa vợ chồng “kính chồng như vâng phục Chúa” (Eph. 6), trong Hội Thánh với nhau “Hãy kính Chúa và vâng phục nhau.” (Eph. 4).
Có thể nói tắt một lời như một định lý toán học, “Sự Kính Sợ ĐCT là nguồn phước hạnh, và những ai kính sợ Ngài, cũng sẽ chính họ mang phước hạnh cho người khác.” Như lời hứa của ĐCT cho ông Abram ở (Sáng 12:1-3).
