Thánh Lễ Báp-tem
Đây là một trong hai thánh lễ quan trọng nhất trong thế giới Cứu Chúa Giáo (Christianity). Từ baptism có gốc từ tiếng Hy-lạp baptisma (dt) và baptizo (dt) có nghĩa là hành động nhận chìm, đẩy rửa trong dòng nước (Công Vụ 2:4). Hình thức này có thể tìm thấy trong Cựu Ước qua lễ tẩy sạch (purify). Do đó, lễ báp-tem của Giăng nằm trong ý nghĩa này, khi làm lễ cho Đức Giê-su (Math. 3:13; 28:19). Trong lời dạy của Chúa Giê-su và các sứ đồ, cho chúng ta có thẩm quyền để giữ và cử lễ này trong ý thức đồng chết và sống với Chúa trong nước vĩnh sanh (II Cor. 11; Math. 3:11; Roma 6: 3-4; 11). Qua tiến trình lịch sử, Hội Thánh nói chung đã giữ lễ này nghiêm trọng qua nhiều hình thức nhận chìm (Công Vụ), rãy nước, hay đổ nước trên đầu cho người lớn và trẻ em.
Từ khi phong trào Anabaptist vào thế kỷ 16th đến nay, nhiều giáo hội chỉ làm lễ báp-tem cho những ai ăn năn tội ở tuổi hiểu biết. Điều quan trọng là cử lễ trong danh Ba Ngôi Đức Chúa Trời theo như Ma-thi-ơ 28:19. Hơn một thế kỷ gần đây có những giáo lý làm lễ báp-tem bằng Đức Thánh Linh, biểu hiện là sau đó có nói tiếng lạ và có quyền năng làm phép lạ. Niềm tin này không có cơ sở dạy dỗ rõ ràng trong Thánh Kinh và trong Hội Thánh đầu tiên. Tuy nhiên, cũng có nhiều trường hợp đã xảy ra là sau khi làm lễ báp-tem có người được ơn đã làm được phép lạ, và nói tiếng lạ trong Hội Ngũ Tuần.
Vì vậy, sự dạy dỗ về lễ báp-tem bao gồm như sau: (1) là dấu chứng cho việc quyết tâm ăn năn của một tội nhân khi đến với Chúa, (2) là dấu chứng giao ước (như lễ cắt bì) của Đức Chúa Trời với tội nhân khi trở lại cùng Ngài (khi Đức Chúa Trời lập giao ước cùng Áp-ra-ham), (3) là dấu chứng về sự sanh lại từ Đức Thánh Linh, và được Đức Thánh Linh bắt đầu sống với con người mới của Chúa, (4) một dấu chứng về sự quyết tâm đồng sống, đồng chết với Chúa trọn đời (Math. 3; Mac 2; Giăng 28; Công 2, 3; Rom. 6, II Cor. 11; Col. 3).